河南、湖北两地争诸葛亮故居，河北正定、临城两县争赵云故居，尚可理解。毕竟这两人为蜀汉鞠躬尽瘁，且建立了不朽功勋。而当山东的阳谷、临清和安徽的黄山争夺“西门庆故里”的新闻爆出后，委实让人大跌眼镜。且不说西门庆只是小说中虚构的人物，就算史上真有其人，这种毫无道德底线、只知肉欲之乐的奸邪之徒，能光耀故里？

中国人中能看完哪怕是洁本的《金瓶梅》比例应当很低，但知道西门庆“光辉事迹”的人却很多，尤其是他那段堪称“西门大官人宣言”：“咱闻那佛祖西天，也只不过要黄金铺地；阴司十殿，也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵！”更是一再被引用。在财富和权势面前，道德是苍白的，因此生活奢靡作风放荡，往往成为一种闻起来臭吃起来香的“臭豆腐”。当年厦门“远华案”破获后，纪检监察部门专门开放“红楼”作为反腐倡廉基地供向观众开放，哪曾想许多人是抱着艳羡的心态来参观，始料不及的主办者只好将其关门。三地争抢“西门庆”故里，大约就是这种“臭豆腐”效应使然。

清代乾隆年间的状元秦大士，是宋朝著名的奸臣秦桧的后裔，他和朋友游西湖时，来到岳坟前，看到坟前铁铸的秦桧夫妇下跪塑像，感触良久挥笔记游：“人自宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”如果按照三地争西门庆故里的逻辑，这秦大士实在是迂腐，奸也罢，忠也罢，秦桧好歹是状元及第，官至宰相呀，这样的富贵，几人能比？

上个月，笔者应邀去河南濮阳参加一个会议，期间在当地人陪同下去濮阳下属的南乐县，拜谒字圣仓颉墓。关于仓颉故里在何处，亦有河南南乐、陕西白水之争。但仓颉毕竟是上古传说中的人物，汉字也不可能从无到有完全由一个人造出，中国先民上古时期类似“仓颉”这样的文字整理者恐怕不止一人，所以仓颉故里究竟在哪，确实很难有定论。在去仓颉墓的途中，当地文化局一位女士还介绍说，南乐在明代出了个名臣魏允贞。魏允贞万历五年中进士，为人忠厚刚直，曾巡抚山西十载，抗拒皇帝派出的矿税使到山西横征暴敛。在他死后，山西修建多处魏公祠，以彰其德。他两个弟弟魏允中、魏允孚都中了进士，有文名，哥仨合称“三凤”。地方出这样的名人，当然值得夸耀。但我这人不知趣，反问了一句：“魏允贞的儿子魏广微比他老爹的官大得多，官至内阁大学士、吏部尚书呀？怎么忘了介绍？”

那位女士脸一红，有点尴尬，我一下子也觉得此问题唐突。因为魏广微这人品行很是不堪，投靠在大太监魏忠贤门下，以子侄辈之礼来待之，其父的朋友、东林党领袖赵南星感叹：“见泉（魏允贞的号）无子。”并讥讽魏广微他日有何面目去九泉之下见他那位铮铮铁骨的父亲。显然，南乐文化旅游部门的人士对本地名人的价值判断，基于道义品行而非其官职以及知名度。

有人考证说，《金瓶梅》是明代嘉靖年间大才子王世贞所作，里面的男一号西门庆乃是影射大奸臣严嵩的儿子严世蕃，因为严世蕃号东楼，小名庆儿。这严东楼可以说坏透了，他父亲滥权谋私，有大半是他的主意，此人的妻妾就有二十七个，其他的侍女、丫鬟更是无数。严世蕃睡觉用象牙床，围着金丝帐，朝歌夜舞。然而他和他父亲一样，都是才气横溢。若照着三地争西门庆的那个劲头，严氏父子的故乡江西省分宜县更有理由打“严氏父子故里”的招牌，好歹严嵩、严世蕃是历史上的真人，人家官做得大，学问也很不错，酒色财气的享乐更是超乎常人，比那个虚拟的西门庆不靠谱得多？

张溥的《五人墓碑记》开篇是：“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，