——读《春秋》札记

鲁僖公十五年（公元前645年），晋国和秦国在韩原打了一仗，晋军大败，连亲征的国君晋惠侯也被秦军俘虏了。

当时秦国的国君是五霸之一的秦穆公，他下了一道命令，要把押送到都城的晋君杀掉，来献祭祖庙。春秋战国时期，一国部队出征前，国君会向祖庙告祭，意即恳请祖宗之灵庇佑，而打仗打赢了，班师回朝后又要向祖庙献俘告捷，杀掉俘虏来告庙是非常隆重的礼仪。但到了春秋后期，这种残酷的杀俘行为并不多见了，何况杀掉敌国的国君，更是相当罕见。而且晋君的姐姐穆姬嫁给了秦穆公，成为国君夫人，为穆公生了两个儿子一个女儿，其中一个是太子罃。

今日国人常常喜欢将一对男女结婚说成“秦晋之好”，这是有所本的。在春秋时期，秦国和晋国就隔了一条黄河，一国国君姓嬴，一国国君姓姬，两国诸侯长期通婚，故有“秦晋之好”的说法。但两个大国相邻，产生矛盾甚至战争是难免的，因此在历史上秦晋之敌也是常态，动不动就发生小舅子和姐夫，大舅子和妹夫之间的战争。但饶是如此，送死的几乎都是两国百姓，而高层将士被俘，多半会释放回国，遑论作为小舅子的敌国国君了。要将小舅子杀掉，那一定两国之间存在天大的仇恨。

那么小舅子到底是如何将姐夫得罪透了？套用现代社会的说法，是晋君违背了国际公约。

这场战争前六年，即公元前651年，当时的霸主齐桓公召集各国诸侯在葵丘（今天河南民权县）订立盟约，这就是历史上有名的葵丘之盟，其基本内容是：凡诸侯之间，不要乱筑堤坝壅塞水流（毋壅泉），不要阻碍粮食流通（毋迄籴），不要废黜太子，不要以妾为妻，不要让妇人参与政事。等等。这个条约的目的是最大可能地维系诸侯国之间的和平。“毋壅泉”和“毋迄籴”体现了起码的人道主义精神，说它蕴含“人权高于主权”思想的因子也不为过。各诸侯国的居民，往往分布在同一条河流的沿岸，如果上游国家将河流作为武器，修筑水坝截断水流，那么对下游国家居民的生存很可能产生灾难性后果；同样，由于自然灾害频发，一个地方发生饥馑时，必须从另一个粮食丰富的地区买进粮食，诸侯国之间不能因敌对关系而阻断这种自由贸易。

秦穆公非常模范地遵循了这盟约。晋君当时在国内残害忠良，搞得民怨沸腾，陆续有大臣逃到秦国，建议秦军讨伐晋国。鲁僖公十三年，即公元前647年的冬天，晋国已连年发生饥馑，国君派人向秦君请求购买粮食运进晋国，秦穆公征询各位大臣的意见。有些大臣说不要卖粮食给晋国，没有粮食，晋国肯定内乱。而有大臣人为，天灾流行，各国都可能发生，救灾，帮助邻国，是天道，应当遵行。最后秦穆公拍板卖粮食给晋国，并说出一段今天看来都相当有见地的话：“其君是恶，其民何罪？”他知道如果不卖粮食给晋国，最终受苦的是无辜的百姓。

世上的事情非常巧，等第二年冬天，晋国丰收了，而秦国发生了饥馑，使人来晋国买粮食，白眼狼晋国竟然断然拒绝！这下秦国上下的愤怒可想而知，晋君的行为不但违背了国际公约，还是典型的以怨报德，普通老百姓谁这样干，都为人所不齿。紧接着的鲁僖公十五年，两间之间便发生了韩原之战，对被俘的晋君，秦国朝廷里一些人恨不得食其肉寝其皮。

就在晋君将被处死祭祀秦君祖庙时，他的姐姐也就是秦穆公夫人穆姬听说了，穿戴着丧服，拉着和穆公所生的三个儿女，站在一个高台上，脚下堆满薪柴，对赶来的老公威胁道，上天降灾，让秦晋两国发生战争。你若是上午将晋君拖到祖庙里杀掉，我们母子四人下午就自焚；如果你晚上杀死晋君，我们就明天早上自焚！

这下，穆公彻底傻眼了，就算他不心痛自己老婆，能不心痛那三个孩子？只好作罢，赦免了晋君的死刑，把他囚禁到都城郊外的灵台，不久就把这个混蛋小舅子放回晋国。一国之君，如此狼狈，回国后就彻底威信扫地了。第二年，晋国又发生饥馑，秦穆公照样卖粮食给晋国，并说：“我怨怒其君，而怜悯其民。”具有这样的气度，穆公成为霸主不是偶然的。

春秋像秦晋这种通婚关系，因此能有限地相互制衡着，彼此即使为仇，也不至于报复起来太残酷，大家毕竟都是亲戚。但正因为这种人情关系存在，又会使毁约得不到应有的惩罚，就像秦穆公不能杀掉自己的混蛋小舅子那样。而盟约无其严肃性，那么诸国之间的脆弱和平便很容易被打破。这似乎是礼法社会的一种悖论。